Lliane Holistic Massage: Tantra Shastra

Uma introdução ao Tantra Shastra /

Swami Satyananda Saraswati
Palestra proferida na Assembleia Internacional de Yoga, Bihar School of Yoga, outubro de 1967, originalmente impressa em YOGA, vol. 7, No. 10, 1969

O tantra shastra é uma ciência secreta e poderosa na tradição ocultista indiana. É uma ciência que os índios praticam há séculos e ainda praticam. Embora esta ciência esteja sujeita à supressão de tempos em tempos devido a vários mal-entendidos e alegações, ela ainda vive devido à sua operação original e método de descoberta dos reinos psíquicos.

O tantra shastra como um todo é o sistema que lida com as técnicas, meios e aplicações relativas ao poder individual e ao conhecimento que se diz estar nas profundezas da consciência humana. Normalmente, pensa-se que apenas um sannyasin, um recluso, um brahmachari celibatário ou um renunciante total pode possuir poderes psíquicos, que um chefe de família comum não tem acesso aos poderes que pertencem aos planos mais profundos da consciência. No entanto, o tantra shastra proclama corajosamente que nem a comida, nem o caráter, o estado social ou o estado civil impedem o desenvolvimento de tais superpoderes.

Enquanto uma seção do pensamento indiano propagava o culto exclusivo da renúncia a fim de desenvolver poderes de consciência superior, a outra seção acreditava que a progressão normal da vida não apresentava qualquer obstáculo. Esta seção evoluiu gradualmente para o tantra marga, enquanto a primeira se desenvolveu no culto da ioga.

No tantra shastra, cada prática encontra-se integrada e ajustada à atitude e ao comportamento da pessoa comum que é compelida e aconselhada a seguir os passos naturais da vida. Portanto, vinho, carne, relações conjugais, grãos e peixes são aceitos na constituição geral do shastra. Muito mal compreendido, esta constituição do tantra shastra esclarece que isso não apresenta nenhum obstáculo ao despertar da shakti, ao invés disso, ajuda.

Em bhakti shastra também a progressão normal da vida e as demandas da natureza não são negadas de forma alguma, ao contrário, elas são combinadas e ajustadas com a vida. Se olharmos para o tantra shastra sob esta luz, encontraremos uma combinação feliz de técnicas ocultas e atitudes devocionais. Como tal, é absolutamente necessário que junto com os rituais e cerimônias esotéricas, o praticante também deve se render à shakti, o poder divino.

Adoração de shakti

A divindade que preside o tantra shastra é Devi, a chamada divindade feminina a quem todos os mantras, mudras e outros elementos de adoração são devocionalmente dedicados. O ato de tomar banho, vestir-se, sentar-se para o culto, oferecer vários ingredientes, sacrificar animais, coabitar com marido ou mulher ou companheiro, aceitar os alimentos oferecidos e muitos outros atos são realizados com espírito de total dedicação e devoção. Os sessenta e quatro tantras são, portanto, designados para se adequar aos vários temperamentos dos indivíduos que andam, vacilam e avançam nos diferentes níveis da evolução humana.

O propósito de todos os sistemas tântricos é um, que é evoluir e expressar o aspecto materno que é provavelmente o núcleo e centro da consciência total nos seres vivos, a esfera central da consciência individual que é shakti ou energia. O tantra shastra não confunde isso com o chamado instinto maternal, nem desenvolve um complexo emocional da mãe. O termo 'matri' simboliza o maior poder do homem; não simboliza a mãe no sentido comum.

Os tântricos são adoradores de shakti, mesmo no caso daqueles que adoram Shiva ou Vishnu. O que é shakti? Shakti é o grande processo que jaz quase inquieto na esfera mais profunda da consciência individual, que é capaz de criação, progressão e destruição. É essa consciência poderosa que está adormecida no momento.

Onde está a shakti? Está em tudo. É a metade esquerda da shiva. Shiva é consciência; shakti é energia. Shiva é a língua; shakti é o poder da fala. Shiva e shakti vivem juntos, mas shiva não pode se materializar e se tornar ativa sem a cooperação ativa de shakti. Portanto, shakti é o assunto do tantra shastra, seja shakti tantra ou shaiva tantra. Embora a shakti seja representada por uma moldura feminina, denominada de deusa, descrita como uma bela dama, os tantras declaram unanimemente que a shakti é a existência que tudo permeia e abrange em um santo e em um pecador, em um homem e em um mulher, em um crente e em um descrente.

Sadhana tântrica

Tantra shastra tem um esquema elaborado e definido de manifestar esta existência transcendental em cada indivíduo por mantras, yantras, devata, kriyas e mudras, incluindo os cinco ingredientes mais abusados do tantra. Esses esquemas elaborados e definidos de tantra são empregados para desenvolver a consciência individual mais profunda no plano externo, de modo que as faculdades suprafísicas possam ser postas em ação. Os mantras destinam-se a criar vibrações sistemáticas, os yantras destinam-se a consolidar a energia e os outros kriyas a despertar os centros psíquicos do homem.

O sadhana tântrico consiste em muitas maneiras de despertar a kundalini. É um método muito poderoso e, portanto, sempre existe a possibilidade de mau uso desses poderes. Os outros métodos são muito tediosos, extenuantes, demorados e rebuscados; praticamente não há possibilidade de mau uso dos poderes decorrentes de métodos diferentes do tantra. O homem não tem paciência para esperar tanto tempo pelo desejado despertar, então a maioria dos aspirantes abandona suas práticas pela metade.

Uma vez que o tantra sadhana é direto, imediato, conveniente, não rígido e saboroso, o praticante obtém sucesso instantâneo nele. Portanto, tantra é uma ciência viva na Índia, nem um pouco obsoleta, nunca morta. Existem centros de iniciação para aspirantes sérios onde as práticas tântricas são ensinadas. É praticado em segredo absoluto por vários grupos sob a orientação de sua própria tradição.

Definindo os tantras

A palavra tantra é uma combinação de dois processos, 'tanoti' e 'trayati', significando expansão e liberação. A raiz 'tan' representa a palavra tanoti e a raiz 'tra' representa a palavra trayati. A palavra tanoti significa esticar, estender, elaborar, expandir. A palavra trayati significa libertar, libertar, separar. Portanto, está claro que o tantra é um processo de expansão e, finalmente, liberdade absoluta na existência mais elevada.

Muitos dos tantras são de origem puramente védica. Você pode colocá-los convenientemente em duas categorias progressivas de shruti (escrituras reveladas) e smriti (transmitidas de memória). Tantras que têm sua existência em shruti e seguem a tradição védica implicitamente são tantras shrauta. Aqueles tantras que têm todo o respeito pelos shruti, mas que se ajustam aos conceitos sociais em constante mudança, são conhecidos como smarta tantras.

Os shrauta tantras, ou seja, os tantras védicos, estavam repletos de um senso absoluto de pureza e ortodoxia. Como resultado, desenvolveu-se uma tradição de restrições morais, como ahimsa ou não-violência e semelhantes. No entanto, aqueles que estavam acostumados a fazer sacrifícios de animais e outros costumes mais antigos não concordavam com a pureza ortodoxa ou ahimsa. Assim, os tantras védicos foram naturalmente divididos ao longo do tempo em dois grupos: um seguiu o caminho de ahimsa, o outro seguiu a tradição de sacrifícios de animais, beber vinho e coisas semelhantes. No entanto, naquela época eles não usavam a palavra tantra; eles usaram a palavra yajna. Mais tarde, essas divisões naturais do tantra védico desenvolveram-se em duas correntes ortodoxas principais, a saber, shakta tantra, adoração de Shakti, e shaiva tantra, adoração de Shiva.

Shaktas e Shaivas

Shaivas viviam uma vida austera, que não era prescrita no tantra védico original, e também se abstinham de sacrifícios, vinho etc., o que era aceito pelas tradições populares dos shaktas. Os Shaktas continuaram seu sistema em torno do conceito de shakti, viveram uma vida de conforto e luxo como os adoradores védicos e seguiram o caminho de sacrifícios, vinho etc. Devido à pressão de repetidas críticas, tornou-se necessário que os seguidores do Shakta Tantra desenvolver uma filosofia espiritual para provar a propriedade e eficácia de seu sistema. Assim, a corrente principal do tantra foi dividida em três grupos.

A refinada adoração védica que é amplamente praticada até hoje na forma de yajnas, rudri e outros rituais de karmakanda.

O shaiva tantra que se desenvolveu sistematicamente em torno do conceito central do Senhor Shiva com a austeridade como sua espinha dorsal, ioga como seu credo, renúncia como sua política e samadhi como seu summum bonum. Adoradores desse culto podem ser vistos em todas as seções dos hindus. Existem doze centros principais e muitos templos onde o shaiva tantra é praticado como uma cerimônia diária.

O shakta tantra, que era um tipo de tantra védico original, mais tarde se desenvolveu em um sistema clássico de adoração de shakti. No entanto, eles não interromperam a tradição primitiva de sacrifícios, vinho, peixe, mel, coabitação conjugal ou extraconjugal e mantras ocultos. Existem sessenta e quatro centros principais ou shakti peeths além de numerosos templos onde o shakti tantra é praticado diariamente, bem como em cerimônias ocasionais. Existem também sessenta e quatro textos tântricos pertencentes a esta corrente.

Tantra direito e esquerdo

É essa tradição tântrica que novamente se divide em tantra esquerdo e tantra direito, ou vama tantra e dakshina tantra. Por que e como essa divisão ocorreu? Não se pode pertencer apenas a um credo; somos sempre influenciados pelos pensamentos do vizinho. Alguns shaktas também perceberam a glória, pureza, nobreza e graça do sistema shaiva, cujos destaques eram austeridade, pureza, ioga e samadhi. Como resultado, eles adoravam shakti com o espírito de shaivismo e se abstinham de comer carne, etc. Eles se tornaram praticantes do tantra da mão direita. Outros shaktas continuaram com suas práticas usuais e eram conhecidos como o caminho esquerdista ou vama.

Houve aqueles shaivas que foram influenciados pelo comportamento dos shaktas. Eles achavam que não fazia sentido realizar austeridades e práticas de ioga quando o ganho era facilmente obtido por meio de sacrifícios de animais, etc. Assim, eles combinaram a adoração a Devi em seu sistema porque encontraram nele a satisfação de emoções e ambições. Os adoradores de Shiva não deviam praticar sacrifícios de animais, etc., mas eles aceitavam e seguiam as tradições do shakta tantra lado a lado com as tradições do shaiva tantra.

Reinterpretação da filosofia tântrica

Este desenvolvimento foi espontâneo, embora sujeito a uma organização ao longo do tempo. Diferentes credos foram organizados, mas o propósito central permaneceu o mesmo - o despertar de algo no homem que era desconhecido, mas não inédito. É verdade que pode ter havido pessoas que aderiram ao credo sem nenhum propósito espiritual, mas essas pessoas eram muito poucas. A maioria das pessoas na Índia juntou-se a essas diferentes tradições com o propósito definido de despertar o poder adormecido e aproveitá-lo para um propósito mais elevado.

De vez em quando, todo e qualquer sistema passava por mudanças e ajustes com referência às cerimônias e aos elementos originais da adoração. Enquanto a referência ao sacrifício de animais etc. foi literalmente aceita nas tradições mais antigas, nas tradições posteriores ela passou a significar um processo de sacrificar o animal no homem. Assim veio a reinterpretação da filosofia tântrica.

Aqui, o vinho não significava nada, exceto o amrito ou néctar que é produzido internamente por meio de certos métodos esotéricos. Mais uma vez, maithuna não significava coabitação como geralmente é entendido. Significava um ato ou estado de união entre a consciência individual e coletiva, jivatman e paramatman. Assim, todo o quadro mudou.

Além disso, mantra não significava mantras védicos, pronunciamentos audíveis. O mantra passou a ser entendido como um processo de contemplação sobre um som esotérico, a fim de romper os grilhões da consciência inferior. A raiz homem significa um processo de contemplação e tra significa liberdade, liberação, eliminação, liberação e assim por diante. Assim, mantra passou a significar um processo de cantar certas sílabas de uma maneira particular, a fim de trazer a fusão da existência empírica com a existência transcendental.

Assim, toda a filosofia do tantra passa por um processo de sublimação. Embora você não encontre nenhuma mudança no mantra “Eu ofereço este animal” que é recitado, a atitude passa a ser sacrificar o instinto animal na consciência humana. Lord Shiva torna-se Pashupati ou 'mestre dos animais'. Enquanto o adorador canta o mantra do sacrifício, ele se torna ciente da possibilidade de dominar o instinto animal.

Como matar aquele animal e como transcender a consciência inferior? É possível que alguém possa voar alto na vida espiritual sem suprimir a vida natural que desenvolveu ao longo da evolução. Aqui, o sadhana tântrico se torna um verdadeiro barco salva-vidas. Não pede a ninguém que negue as exigências naturais da vida. Você tem que espiritualizá-los e assim exaurir os samskaras. Se você não consegue abandonar seu velho hábito de beber, não importa. Você o continua como um ingrediente de sua adoração tântrica. Claro que não mais em portas de bares ou em companhia de pashus, mas em ritual de santificação.

Um sistema não ético

As pessoas em geral são intelectualmente éticas. Esta é uma condição em todas as partes do mundo. O intelecto é obscurecido pela ética socializada do mundo. Ao mesmo tempo, todos estão violando essa filosofia. Uma grande porcentagem da população mundial está sempre se entregando ao que considera antiético e imoral. Conseqüentemente, todos, sem exceção, estão sofrendo de agonias imaginadas. É aqui que se originam as doenças psicológicas e psicossomáticas.

O Tantra nos aconselha a não considerar esses atos como imorais e antiéticos, mas aceitá-los e espiritualizá-los. Quando você sabe que todo mundo leva um determinado tipo de vida, entregando-se ao vinho, às mulheres, ao consumo de carne, etc., de que adianta pedir-lhes que renunciem a tudo por medo do inferno ou pelo bem do céu? É certo que nem o medo do inferno, nem o desejo pelo céu podem fazer alguém renunciar aos prazeres da vida. Em vez disso, cria conflitos e teias de aranha psicológicas na personalidade do homem.

A questão é como devemos utilizar essas e outras expressões naturais da consciência individual para um despertar superior. O tantra shastra possui métodos, técnicas e regras definidas para praticar os itens quíntuplos, desconhecidos por muitas tradições místicas nos anais da história antiga e moderna. Os professores profissionais de ética e moralidade, os autoproclamados pregadores e devotos do ahimsa nunca aceitarão essa visão do tantra. Mas está provado absolutamente que todos, quaisquer que sejam suas fraquezas, têm oportunidades iguais de desenvolver o poder espiritual interior. Tal pessoa marchará através do sadhana tântrico e mais cedo ou mais tarde se encontrará no caminho da ioga. Isso é o que todo mundo quer.

Elementos do tantra

Existe uma grande semelhança entre o tantra shastra e o ioga shastra. Em ambos você encontrará referências a asanas, pranayamas, mudras, bandhas, chakras, nadis, dharana, dhyana, kriya ioga, kundalini ioga, hatha ioga, mantra ioga, jnana ioga, etc. As práticas de khechari, shambhavi, vajroli, uddiyana e semelhantes são parte integrante do tantra shastra. Nos sessenta e quatro tantras existem centenas de tais métodos destinados a indivíduos altamente desenvolvidos, bem como a indivíduos subdesenvolvidos. Pode-se dizer que cada tantra foi criado para se adequar a um número limitado de temperamentos.

Existem tantras escritos, bem como tantras não escritos. Os tantras escritos são sessenta e quatro, mas os tantras não escritos não são numerados. Eles são uma tradição oral e só são ensinados aos discípulos nos quais o guru encontra grande compreensão e mais algumas qualificações simples. Ainda hoje existem professores na Índia que são bem versados neste sistema oral de tantra e que continuam a transmitir este grande conhecimento por meio de seus discípulos. Este sistema oral tradicional é mais poderoso, portátil e facilmente disponível, mas não é uma tarefa fácil descobrir os professores deste sistema tântrico.

Métodos de adoração

A adoração tântrica é um tipo de ritual em que vários aspectos da realidade são aceitos. É crença geral que a adoração dessas divindades cria grande receptividade e despertar no mundo psíquico do homem e, assim, o adorador recebe bênçãos abundantes.

A ciência dos mantras é tão precisa e científica que cria um despertar nos campos psíquicos. Portanto, mantra shastra é a base do tantra shastra. As várias províncias que estão no espaço interior do homem estão sempre em sintonia com essas vibrações, que um poderoso mantra é capaz de criar. Portanto, um mantra que pertence à tradição tântrica é uma ferramenta muito poderosa. Pode ou não ter qualquer significado inteligente, mas é capaz de penetrar nos vários estados de consciência psíquica.

O método de adoração no tantra não é apenas devocional; é científico e pré-planejado de forma que o devoto deve permanecer consciente de cada ritual a cada passo. Como tal, ele não pode realizar a adoração mecanicamente. O processo de guiar a consciência está totalmente definido e ele deve permanecer ciente do que está fazendo. Ele deve empregar mantras, mudras, bhavana e kriyas durante a prática. Portanto, o método de adoração produz uma sutileza no estado de consciência individual.

A adoração tântrica não começa no templo nem termina aí. Começa no momento em que você se levanta da cama e toda ação subsequente é guiada pelas regras do tantra. Durante o processo de adoração, cada item do ritual tântrico coloca a consciência em operação ativa. No final da adoração, o aspirante medita em Shiva e Shakti.

A meditação tântrica é absolutamente guiada e, portanto, dá ao sadhaka uma maior facilidade para superar os problemas da mente. Ele não precisa pensar no próximo passo e, naturalmente, o intelecto é feito para se aposentar. Este é um evento muito importante na vida espiritual. Só o guru e os métodos tântricos podem ajudar a sair desse estrangulamento intelectual.

Toda a programação da meditação ajuda o aspirante a praticar por longas horas. Quando você medita sobre uma divindade em particular, você precisa de um programa para que a consciência individual siga sem nenhum processo intelectual envolvido. Mais uma vez, os yantras e mantras são concebidos de forma a serem capazes de criar uma imagem e estimular o movimento da consciência nos campos psíquicos. Esses elementos do tantra guiam a percepção em diferentes planos de consciência.

Guru tântrico

Muito se tem falado sobre a necessidade de um guru no caminho da ioga. No sadhana tântrico, o guru é o primeiro e mais indispensável elemento. A seleção do guru é o item mais importante no sadhana tântrico. O guru feminino é considerado muito poderoso. Onde quer que haja um costume de iniciação tântrica tradicional, a mãe se torna o guru iniciador. Esse costume é popular em certas partes de Bihar, onde a mãe se torna a guru da tradição. Para a realização de qualquer adoração tântrica, busca-se a iniciação de um guru feminino ou bhairavi. A iniciação por bhairava é muito poderosa.

No entanto, a seleção de um guru para a iniciação tântrica é realmente uma tarefa difícil, pela simples razão de que tais gurus não se dão a conhecer. Portanto, a iniciação no tantra depende do guru, enquanto o discípulo tem apenas que se preparar. Quando o guru sente que o discípulo está pronto, ele o inicia na tradição tântrica. Como tal, o problema de encontrar um guru adequado para o sadhana tântrico não deve surgir de forma alguma. Quando o discípulo estiver pronto, o guru será mostrado.

O guru tântrico pode ser um sannyasin ou um chefe de família, mas o que se quer é que ele seja proficiente em sua arte e não use o poder para propósitos malignos. Embora um guru chefe de família possa ter autoridade para transmitir o conhecimento, isso não significa que alguém pode se tornar um guru apenas porque é um chefe de família. Uma vez que o chefe de família é aceito como um membro responsável da sociedade e tem um grande entendimento da pessoa média, ele também pode agir como um guru, desde que conheça a ciência.

Na Índia, os brâmanes que conhecem esta arte e dão iniciação vivem a vida de um chefe de família comum. No entanto, é preciso lembrar que a vida de casado de um brâmane hindu, e ainda mais a de um brâmane hindu de mentalidade espiritual, é gloriosa, disciplinada e autocontrolada. Há uma grande diferença de ideais, perspectivas, práticas e resultados nas vidas de um chefe de família hindu e de um chefe de família ocidental médio.

Mesmo que tal guru tenha duas esposas, não importa. Os shastras sancionam esses casamentos em casos extraordinários, quando a questão da progênie está envolvida. No entanto, tal guru se dedica totalmente às práticas do tantra sadhana enquanto tem discípulos para cuidar de suas necessidades materiais.

Sadhana no cemitério

Às vezes, um quadro muito feio é pintado de um tântrico sentado nu em um cemitério com crânios humanos e mulheres bêbadas. Na verdade, o tantra está longe disso. A feitiçaria também não deve ser confundida com tantra, embora o praticante do tantra possa desenvolver certos poderes. Visto que o cemitério, florestas solitárias e meia-noite são bons para meditação silenciosa e ininterrupta, o tantra shastra aconselha esses lugares. Quando a mente recebe uma atmosfera, as tendências mentais se tornam muito mais calmas.

Em estados mais profundos de meditação, quando a mente consciente perde o controle sobre o sistema autônomo, o medo inerente surge e há uma explosão de conteúdos psíquicos na forma de símbolos do inconsciente coletivo. Assim como as situações da vida são capazes de estimular a psique inferior dos indivíduos, da mesma forma a solidão, a calma e a atmosfera misteriosa do cemitério são capazes de desenvolver os conteúdos místicos e ocultos da personalidade mais profunda de cada um.

Não há lugar melhor no mundo para a meditação do que o cemitério, onde a mente como um todo desenvolve a consciência da vida passageira, esforços sem sentido, morte e muitas outras realizações valiosas. Às vezes, o aspirante usava vinho para eliminar a primeira fase do medo. No entanto, este sadhana é uma cerimônia para estimular a mente e o cérebro a mergulhar profundamente em si mesmo. Quando você pratica a adoração tântrica no cemitério, você tem que praticar toda a iniciação naquele estado mental elevado por horas seguidas e tentar dissociar a psique da matéria em diferentes fases de consciência.

Quando a consciência do aspirante mergulha profundamente em várias camadas da consciência individual, ela tem que superar medos, formas, imagens e esquizofrenia e, finalmente, estabelecer-se em um estado de tranquilidade. Quando o tremendo inconsciente coletivo se manifesta, o ego é separado da matéria e a coisa é vista face a face como uma realidade.

Coabitação versus brahmacharya

A coabitação, seja marital ou extraconjugal, não é uma parte essencial do tantra. Você pode praticar tantra com sua esposa, se tiver uma, com outro companheiro ou sem ninguém, se for um brahmachari. Para os hindus, o casamento é um dharma tanto quanto brahmacharya é uma grande conquista. Enquanto um chefe de família casado cumpre um grande dharma, um brahmachari atinge o estado superior de existência.

A união conjugal não é profana, mas fere a consciência. Como, então, alguém pode praticar o tantra quando ambos os atos devem ser realizados à noite? Como superar o sentimento de culpa e o nervosismo pela excitação. O praticante do tantra terá que espiritualizar o ato conjugal e torná-lo um item de adoração tântrica, para que ele permaneça livre das concomitantes emocionais do ato.

Pessoas sábias incluíram o ato conjugal no esquema do tantra a fim de evitar o complexo de culpa, o nervosismo animal, as sequelas psicológicas, o esquecimento do propósito espiritual e, finalmente, para estabelecer um vínculo mais profundo de união entre marido e mulher no campos psicológicos, sociais e espirituais. É por isso que o maithuna não está fora, mas dentro do esquema do tantra. Não deve ser considerado não espiritual, pois abre certas partes da glândula pituitária posterior e remove toxinas armazenadas nos órgãos sexuais e em outras partes.

As práticas do tantra são feitas em diferentes períodos: à noite, de manhã cedo, em casa, no cemitério, na companhia do marido ou da esposa, com outros companheiros ou sozinho. Tudo depende da evolução do praticante. Enquanto o iniciante pode ser solicitado a realizar a adoração à noite com sua esposa, mais tarde ele e sua esposa podem ter que fazer a prática individualmente e viver uma vida de brahmacharya espontânea.

Brahmacharya não é renunciado pelo tantra, ao contrário, é ordenado, mas não imediatamente. Ele vem em etapas. Quando alguém se estabelece em brahmacharya espontâneo, pode praticar ou adorar no cemitério ou em qualquer outro lugar semelhante. Depois disso, é permitido praticar nas horas da manhã, quando há estabilidade absoluta na atmosfera, bem como na mente.

A adoração tântrica no cemitério também é prescrita para as mulheres, mas não é uma adoração coletiva na companhia do marido ou da esposa; é preciso praticar individualmente. A adoração matinal do tantra é prescrita para marido e mulher, mas eles devem praticar individualmente. Apenas a adoração preliminar para marido e mulher, guru e discípulo, homem e mulher, é prescrita para ambos e deve ser praticada juntos.

Portanto, um tântrico não é um homem de aparência selvagem com uma garrafa em uma das mãos e uma mulher na outra, com um rosto horrível, aparência suja, roupas vermelho-escuras, olhos injetados de sangue e uma personalidade assustadora. Aqueles que têm essa imagem em suas mentes ignoram a verdade. Um verdadeiro tântrico é uma personalidade santa, um iogue que pratica ioga de uma maneira diferente para o desenvolvimento daquele poder espiritual que está oculto por camadas do ego. O tantra é um caminho muito mais fácil, um caminho que a maioria das pessoas pode percorrer. O sistema tântrico passou a ser mal utilizado e abusado e, portanto, pessoas mal informadas desenvolveram imagens vagas e falsas do tântrico, e os impostores estão explorando sua própria definição de tantra.

Um processo natural de auto-realização

Se eu pudesse lhes contar os detalhes da adoração tântrica, a definição das divindades, a ciência do mantra, a capacidade psíquica do bija mantra e seu uso, os métodos de meditação, o lugar, o tempo e os companheiros de adoração, então você entenderia imediatamente que o sadhana tântrico é tão poderoso que não apenas a mente errante pode ser controlada, mas os elementos superiores da consciência também podem ser subjugados.

Shiva e shakti têm existência individual e também coletiva. Eles são a consciência suprema em cada ser. Uma manifestação completa de shiva e shakti é denominada samadhi pelos iogues, enquanto os vaishnavas a chamam de Vishnu darshan. Shiva é a consciência irrestrita em cada ser e a shakti é a matéria que sustenta e manifesta essa consciência. Shakti dirige os três gunas para que a consciência individual possa funcionar.

Shakti é maya, ilusão, e avidya, ignorância, também. Quando o adorador está propiciando shakti, ele está realmente progredindo pelo caminho de pratyahara, a retirada da consciência dos sentidos. O processo de cessação das modificações da consciência individual está completo quando a consciência de shakti é revelada. O estado de consciência superior é facilmente obtido pelo processo de adoração de shakti.

O Vedanta é uma filosofia sublime, mas é puramente intelectual. As práticas de jnana ioga são negativas, pessimistas, egoístas e puramente mentais. A Raja Yoga é um sistema completo, mas exige muito do indivíduo a ponto de produzir numerosos introvertidos, neuróticos e personalidades inibidas. Embora seja um caminho incomparável em outros aspectos, carece de compreensão da pessoa média.

Bhakti yoga é o caminho mais fácil, mas o problema é que não tem um projeto sistemático para a evolução interior e está cheio de conceitos impossíveis de ética, moralidade, pureza, ortodoxia e arrogância incorrigível. O tantra, por outro lado, é um caminho tranquilo para todos e não estabelece uma lista de proibições. Tem práticas para cada indivíduo em diferentes pontos de evolução. Quer você seja vegetariano ou não vegetariano, brahmachari ou casado, nascido no alto ou baixo nascimento, egoísta ou altruísta, um buscador de moksha ou siddhis, é o tantra shastra que lhe dá um caminho para você mesmo. Até mesmo os sannyasins podem praticar tantra sadhana e desenvolver poderes superiores e utilizá-los para o bem da humanidade. Mahanirvana Tantra é o tantra para sannyasins, brahmacharis e eremitas.

Todos aqueles que não tiveram sucesso em seu sadhana, embora anos tenham se passado, devem aceitar o caminho tântrico de realização. Em Kali yuga, quando as mentes não são mais puras, os hábitos se degeneraram, as paixões explodiram, a fé em Deus é apenas um hábito e a vida se tornou completamente material, é o tantra que é o caminho para as almas aspirantes espirituais do oriente e do ocidente.

Soham Shivoham.

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